ٱلسَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ ٱللَّٰهِ وَبَرَكَاتُهُ

Depuis mon plus jeune âge, lorsque l’on me parlait de l’Islam et de ses règles, on m’a d’abord appris à avoir un bon comportement avec les autres. J’avais également entendu, comme un grand nombre d’entre vous j’imagine, les histoires de différents prophètes tels que celle de Sulayman علیه‌السلام qui était capable de communiquer avec les animaux, ou encore des récits dans lesquels les animaux ont aidé le prophète Muhammad ﷺ.

En grandissant, j’ai entendu parler de maltraitance animalière, que ce soit dans des parcs touristiques (je pense notamment au parc aquatique Marineland à Antibes), ou encore dans des abattoirs. Je n’y étais pas particulièrement sensible car j’ai plutôt peur des animaux. Je me disais que cela n’était pas une cause importante, et surtout je ne pensais pas que cela était aussi important religieusement. Ce rappel n’a pas pour objectif de vous rendre végétariens mais plutôt de nous inviter à réfléchir à l’importance sous-estimée du bon comportement avec les animaux et de son poids sur la balance de nos actions.

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I. Les animaux, créatures protégées en Islam

Il ne nous est pas permis en tant que musulmans d’avoir un mauvais comportement avec autrui. En effet, d’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ a été interrogé sur ce qui fait le plus rentrer les gens dans le paradis, il a répondu : « La taqwa d’Allah et le bon comportement » (‏ تَقْوَى اللَّهِ وَحُسْنُ الْخُلُقِ ‏).

Ce hadith nous montre que le bon comportement de manière générale est grandement encouragé dans notre religion. Cela concerne évidemment le comportement avec les parents mais aussi avec toutes les autres personnes que nous rencontrons, et enfin avec tous les êtres vivants, y compris les animaux. En effet, à la question : « Ô Messager d’Allah ! Est-ce que nous avons des récompenses pour les animaux? », le Prophète ﷺ a dit: « Pour toutes les choses vivantes » (« فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ »).¹

Le prophète ﷺ nous a en effet interdit de prendre pour cible sans raison valable un être vivant. Le Prophète ﷺ a vu un groupe de Ansars qui tiraient sur un pigeon [ils tiraient des flèches sur ce pigeon pour s’exercer au tir]. Il a dit : « Ne prenez pas comme cible un être vivant » (لا تتخذوا الرّوح غَرَضًا).²

Le Prophète ﷺ leur a interdit cet acte qui revient à faire du mal à un animal sans que cela ne soit nécessaire. En effet, il est permis de tuer un animal que l’on veut manger en le sacrifiant tout en veillant à le faire souffrir le moins possible. Ici, ce qui est reproché aux compagnons est de s’exercer sur des êtres vivants alors qu’il est tout à fait possible de s’entraîner sur des objets inertes en guise de cible. Ainsi, ce hadith montre que, de la même manière que l’Islam encourage à la miséricorde envers les êtres humains, il encourage à la miséricorde envers les animaux.

Pour comprendre la gravité des mauvais comportements envers les animaux, qui peuvent parfois être pris « à la légère », intéressons-nous à deux autres hadiths :

Nous voyons ici qu’un individu qui fait le choix de faire souffrir un animal ou de le tuer sans raison risque la malédiction d’Allah. L’insouciance vis-à-vis du bien-être des animaux peut en effet être la cause de notre entrée en enfer, qu’Allah سبحانه و تعالى nous en préserve.

Cependant, il nous est autorisé de consommer de la viande. Allah nous offre la possibilité de nous nourrir si la bête est tuée dans les bonnes conditions, et cela passe par le fait de ne pas faire souffrir l’animal et de ne pas lui faire violemment comprendre qu’il va être tué. Différents hadiths nous montrent l’importance de la douceur avec les animaux avant de procéder à leur égorgement : D’après Ibn Abbas (qu’Allah l’agrée), le Prophète ﷺ  est passé près d’un homme qui avait posé son pied sur le flanc d’une chèvre alors qu’il aiguisait son couteau et elle le regardait faire. Le Prophète ﷺ  a dit: « Ne pouvais-tu pas faire cela avant? Veux-tu la tuer deux fois? ».⁵

Ainsi, il apparaît clairement que le mauvais comportement avec les animaux est interdit en Islam et qu’il est important de ne faire souffrir aucun être vivant, par miséricorde et respect envers ces derniers.

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II. La bienveillance envers les animaux : un chemin vers le Paradis

Le prophète Muhammad ﷺ  est connu pour avoir eu un comportement exemplaire avec tous, y compris envers certains de ses voisins qui ne l’appréciaient pas. Il en va de même pour les animaux. En étudiant différents passages de sa vie, on comprend qu’il a toujours été très attentif aux peines des animaux. En témoigne le hadith suivant :

D’après ‘Abdallah Ibn Mas’oud (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète ﷺ  s’arrêta dans un endroit et un homme a pris l’oeuf d’un rouge-gorge. La mère s’est mis à voler au dessus du Prophète ﷺ  qui a dit : « Lequel d’entre vous a angoissé celle-ci en lui prenant son oeuf ? ».

Un homme a dit : « Ô Messager d’Allah ! C’est moi qui ai pris son oeuf. »

Le Prophète ﷺ  a dit : « Rends-lui par miséricorde envers elle ».⁶

Les animaux ont une sensibilité, notamment vis-à-vis de leur ouvrage et de leur progéniture, et il n’est pas convenable de les apeurer. En réalité, faire miséricorde à un animal, c’est espérer la miséricorde d’Allah : plusieurs hadiths nous montrent que le bon comportement avec les animaux est si important qu’il peut être une cause du pardon d’Allah et de l’attribution de Sa miséricorde.

D’après Qoura Ibn Iyas (qu’Allah l’agrée) : Un homme a dit : Certes j’égorge une chèvre et je lui fais miséricorde. Le Prophète ﷺ  a dit: « Une chèvre si tu lui fais miséricorde, Allah te fait miséricorde ». Et il répéta cela deux fois.⁷

Ce hadith est la contraposée de l’un des hadith précédents : “lui [faire] miséricorde” signifie dans ce contexte le fait de ne pas l’égorger devant une autre chèvre, de ne pas aiguiser son couteau devant elle. Ainsi, si le mauvais comportement est blâmable et interdit, le bon comportement est grandement encouragé et peut être la cause de l’obtention de la miséricorde d’Allah سبحانه و تعالى, qui est un objectif commun à tous les musulmans.

De plus, certaines histoires de la tradition prophétique nous poussent à comprendre que le bon comportement envers les animaux est si important qu’il peut être la cause d’entrée au paradis de personnes que l’on aurait tendance à penser être éloignées de se dernier. Certains exemples sont donnés, comme l’histoire d’une femme prostituée qui a aidé un chien à boire : D’après Abû Hourayra رضي الله عنه , le Prophète ﷺ a dit : « Tandis qu’un chien, sur le point de mourir de soif, tournait autour d’un puits, une prostituée parmis les prostituées des banî Israîl, qui l’avait vu, enleva sa chaussure et lui donna à boire. Cet acte lui valut d’être pardonnée. »⁸

De nombreux enseignements sont à tirer de cette histoire :

• Cette femme est prostituée et a donc commis de grands péchés. Pourtant, Allah l’a pardonnée pour ce seul acte.
• Une vie entière de péchés peut être pardonnée par Allah pour une bonne action sincère.
• La bonne action sincère peut être la miséricorde envers les animaux (ce hadith est en quelques sortes l’application du hadith cité précédemment, dans lequel le Prophète ﷺ dit « Une chèvre si tu lui fais miséricorde, Allah te fais miséricorde »).
  

Dans ce hadith, on voit que la bonne action choisie par Allah سبحانه و تعالى pour éloigner cette femme de l’enfer est le soin envers ce chien. Ce hadith aurait pu être le même, mais l’action menant au paradis aurait pu être une autre action. Ici, on voit que l’acte choisi dans cette histoire pour expier une vie de péchés est le bon comportement et la miséricorde envers les animaux, ce qui nous en montre l’importance.

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III. Ce que ce hadith nous enseigne

En faisant mes recherches, je suis tombée sur plusieurs vidéos de Omar Suleiman⁹ dans lesquelles il analyse ce hadith d’une manière particulière et je pense qu’il peut être bénéfique de faire un point dessus. O. Suleiman rappelle que dans cette histoire, la femme a d’abord pensé : « Ce chien a soif de la même manière dont j’ai eu soif ». Elle comprend ainsi que de la même manière qu’Allah سبحانه و تعالى a calmé sa soif, elle a ici la possibilité d’abreuver et de calmer la soif de ce chien. Plus encore, elle estime qu’Allah lui permet d’aider cet animal, de la même manière qu’il lui avait donné de l’eau plus tôt lorsqu’elle avait soif. (il dit : « Allah has blessed me to be able to give water to that dog the same way that He gave water to me when I was thirsty »).

L’histoire du pardon de cette femme est magnifique, et encore plus lorsque l’on pense à cette question : Qui a mis ce chien sur la route de cette femme ? Pourquoi Allah a-t-il mis ce chien assoiffé sur le chemin de cette femme ? Cela peut en fait être compris comme une manière de la part d’Allah de donner une chance de se repentir à cette femme. Elle aurait pu ne pas s’occuper de cet animal, mais Allah سبحانه و تعالى l’invite à Lui avec ce simple acte, malgré la longue désobéissance de cette femme à Son égard.

De manière générale, nous avons tendance à nous poser des questions telles que : Pourquoi cette épreuve me touche moi et pas un autre ? Ou encore, quelqu’un peut nous demander son chemin ou de l’aide, et nous pouvons voir cela d’un mauvais œil en se disant que cela tombe très mal car nous sommes très occupés.

Cependant, cet ennui ou cet individu qui nous demande de l’aide peut en fait être un moment de bénédiction offert par Allah. Au lieu de penser : pourquoi cette personne me demande cela à moi ?Il vaut mieux adopter la posture suivante : Al-Hamdoulilah, à quoi Allah est-il en train de m’inviter en mettant cette être ou cet obstacle sur mon chemin,  en me mettant dans une telle situation ?

Il nous est possible de passer à côté d’un bienfait immense, tout comme cette femme aurait pu passer à côté du pardon d’Allah si elle avait ignoré le chien assoiffé. Ainsi, adopter une posture semblable nous permet d’être toujours reconnaissant (الحمد لله على كلِّ حالٍ 😉 et de percevoir partout des possibilités d’obtenir la miséricorde et les bienfaits d’Allah sur nous.

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IV. Quelles applications aujourd’hui ?

S’il faut garder une chose en tête, c’est que bien se comporter avec les animaux est un impératif religieux. Cependant, nous ne croisons pas toujours d’animaux autour de nous, et pour ceux qui n’ont pas d’animaux de compagnie, ces leçons peuvent sembler inapplicables. Cependant, la question se pose au quotidien, notamment dans nos pratiques de consommation.

Nous avons aujourd’hui un accès facile et rapide à l’information concernant la fabrication des différents produits, et il est donc important de ne pas alimenter des industries qui maltraitent des animaux, car nous serons jugés sur cela. Par exemple, certaines marques de vêtements sont connues pour avoir des pratiques très peu éthiques envers les animaux. C’est le cas notamment de la marque UGG, qui a été dénoncée par différentes associations en 2016 pour maltraitance d’agneaux. La marque affirme avoir changé de politique, mais nous nous doutons bien que d’autres marques profitent de l’indifférence totale des consommateurs pour maltraiter des animaux à des fins économiques.

La question se pose également lorsque nous voulons aller au zoo ou à l’aquarium : il est important de s’assurer que le bien-être animal est respecté.

De plus, certaines marques ont des politiques extrêmement destructrices de l’habitat de certains animaux. Par exemple, de nombreuses compagnies utilisent de l’huile de palme extraite de façon non durable ou non responsable dans leurs produits, ayant des conséquences dramatiques sur l’habitat des différentes espèces animales, telles que l’orang-outan. D’après WWF, l’orang-outan était autrefois présent partout en Asie. Aujourd’hui, il ne subsiste à l’état sauvage que sur les îles de Sumatra et de Bornéo. Or ces deux îles sont soumises à un déboisement effréné, du fait de l’industrie du bois, mais également des planteurs de palmiers à huile et de diverses exploitations agricoles.En tant que consommateurs, il est de notre devoir de ne pas nourrir sciemment des industries qui font du mal aux animaux, étant donné la place que le respect de ces derniers a dans notre religion.

Yunus 10:55
أَلَآ إِنَّ لِلَّهِ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۗ أَلَآ إِنَّ وَعۡدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَهُمۡ لَا يَعۡلَمُونَ

C’est à Allah qu’appartient, certes, tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Certes, la promesse d’Allah est vérité. Mais la plupart d’entre eux ne (le) savent pas.

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V. Conclusion

Les enseignements divins et prophétiques nous montrent la voie à suivre quant au comportement envers les animaux. Il apparaît primordial de ne pas les violenter mais de les respecter et de leur montrer douceur et miséricorde. Aujourd’hui, cela concerne également nos choix de consommation. Nous avons la possibilité d’adopter des pratiques de consommation plus respectueuses des animaux et de leur bien-être, ce qui est comme nous l’avons vu d’une importance capitale en Islam, et peut nous accorder la miséricorde divine et l’entrée au Paradis.

De la même manière qu’un bon hunter est aimé des animaux, un bon musulman aime et est aimé des animaux 🙂

Je vous remercie pour votre lecture, n’hésitez pas à partager ce rappel pour en faire profiter le plus grand nombre. Qu’Allah nous comble de ses bienfaits et nous pardonne.

Anonyme

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1. Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2363 et Mouslim dans son Sahih n°2244 ↩︎
2. Rapporté par Tabarani dans Al Mou’jam Al Awsat n°2082 et authentifié par l’imam Al Haythami dans Majma’ Az Zawaid n°6082 ↩︎
3. Rapporté par Al Bazzar et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Moukhtasar Zawaid Al Bazzar n°1758 ↩︎
4. Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3482 et Mouslim dans son Sahih n°2262 ↩︎
5. Rapporté par Tabarani et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Taghrib n°1090 ↩︎
6. Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°382 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°295 ↩︎
7. Rapporté par Boukhari dans Al Adab Al Moufrad n°373 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Adab Al Moufrad n°287 ↩︎
8. Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°3467 ↩︎
9. https://www.youtube.com/watch?v=l70aZzhHT0E
   https://www.youtube.com/watch?v=VmbwJj1AAjI ↩︎